Pakpattan

Pakpattan（Punjabi、Urdu：پاکپتّن）は、しばしばPākpattanSharīf（پاکپتّنشریف; "Noble Pakpattan" ）と呼ばれます。パキスタンのパンジャブ州にあるパックパッタン地区。 2017年の国勢調査によると、人口で48番目に大きいパキスタンの都市です。パクパッタンはパキスタンのスーフィズムのチスティ秩序の本拠地であり、ファリドゥッディンガンジシャカールの神社のために主要な巡礼地です。有名なパンジャビの詩人とスーフィーの聖人は、一般にババファリドと呼ばれています。彼に敬意を表して毎年開催される urs フェアには、推定200万人の訪問者が町に集まります。

目次

• 1語源
• 2歴史
  • 2.1初期
  • 2.2中世
  • 2.3ムガール
  • 2.4パクパッタンチシュティー州
  • 2.5シーク
  • 2.6英国
  • 2.7現代
• 3地理
• 4人口統計
• 5言語
• 6有名な食べ物
• 7ババファリドの神社
• 8パクパタンの他の神社
• 9参考文献

• 2.1初期
• 2.2中世
• 2.3ムガール
• 2.4パクパッタンチシュティー州
• 2.5シーク
• 2.6英国
• 2.7現代

語源

パクパッタンは16世紀までアジョダンとして知られていました。この都市の名前は、パンジャブ語/ウルドゥー語の2つの単語、 Pak と Pattan の組み合わせに由来しています。これは、それぞれ「純粋」と「ドック」を意味し、フェリーを横切って参照します。ババファリドの神社への巡礼者に人気があり、聖人の精神によって操縦されたボートで川を渡る救いの比喩的な旅を表したサトレジ川。

歴史

初期

パクパッタンはアジョダンという名前の村として設立されました。アジョダンは、ムルタンとデリーを結ぶ古代の交易路の重要な部分となった、サトレジ川を渡るフェリーサービスの場所でした。パンジャブの平らな平原に位置していることを考えると、アジョダンは10世紀後半に始まった中央アジアからの侵略の波に対して脆弱でした。西暦977〜78年にサブクティギーンによって、1079〜80年にイブラーヒームガズナビによって占領されました。

中世

拡大するモンゴルからの圧力の結果として、トルコ人入植者もこの地域に到着しました。帝国、そしてアジョダンは、1195年頃にムルタン近くの故郷のコテワルの村から町に移住したババファリドの到着時までにすでにモスクとイスラム教徒のコミュニティを持っていました。彼の存在にもかかわらず、アジョダンは彼の後にまで小さな町のままでした貿易ルートでの地位を考えると繁栄していましたが、死に至りました。

ババファリドが信者が宗教指導のために集まる町にジャマカーナまたは修道院を設立したのはこの地域がヒンズー教の方向からイスラム教の方向に移行する過程と見なされています。修道院からの書面による祝福とお守りを確保することを期待して、町の市民の大衆が毎日神社に集まることが注目されました。

1265年にババファリドが亡くなると、最終的にモスクを含む神社が建設されました。 ランガー、および他のいくつかの関連する建物。この神社は、南アジアで最初のイスラム教の聖地の1つでした。神社は後に、より広いイスラム世界の巡礼の中心地として町を高めるのに役立ちました。パンジャブ州のスーフィーの伝統に従い、この神社は、ババファリドの人生の特定の出来事に捧げられているパクパッタン周辺の地域全体の小さな神社に影響を与え続けています。これらの二次神社は、 wilayat 、またはパクパッタン神社の「精神的な領域」を形成します。

アラブの探検家イブンバトゥータは1334年に町を訪れ、その神社に敬意を表した。町は1394年にShaikhaKhokharによって包囲されました。Tamerlaneは1398年にパクパッタンの神社を訪れ、力の強化を祈り、聖ババファリドの神社を尊重して、前進を逃れなかった町の住民を救いました。ヒズルハーンは、1401年と1405年にパクパッタンの外での戦いで、デリースルタン朝のフィールズシャートゥラックの軍隊を打ち負かしました。

ムガル

町は、評判と影響力として成長を続けました。ババファリド神社は広まりましたが、ムルタンからデリーへの交易路に沿った特権的な位置によっても強化されました。神社の重要性はアジョダン自体の重要性を上回り始め、その後、町はサトレジ川を渡るフェリーサービスに敬意を表して「パックパッタン」と改名されました。シーク教の創設者であるグルナナクは、1500年代初頭に町を訪れ、ババファリドの詩の作曲を収集しました。

神社はムガル帝国の宮廷から王室の後援を受け、1692年にシャージャハーン皇帝は王室の支援を授けました。神社のディワンの首長とババファリドの子孫のために。彼らは最終的にチスティスとして知られる地主のクラスを形成しました。神社とチシュティー教団は、地元のジャート族から集められた信者の軍隊によって守られていました。

パクパッタンチシュティー州

ムガル帝国の崩壊後、神社のディワンは、パークパッタンを中心とした政治的独立国家を築くことができました。 1757年、神社の頭がビカネールのラジャに対して軍隊を編成した後、パックパッタン州の領土はサトレジ川を越えて拡大されました。神社の軍隊は、シーク教徒のナカイミスル州による1776年の攻撃を撃退することができ、その結果、ナカイ教徒の指導者であるヒーラシンサンドゥが死にました。

シーク教徒

マハラジャランジットシンシーク帝国は1810年に都市を占領し、ババファリド神社の首長の政治的自治権を剥奪しました。しかし、彼は神社に年間9,000ルピーの nazrana の手当を与え、彼の子孫に土地を与えました。神社をひいきにすることで、ランジートシンは非イスラム教徒の支配者の正当性を高め、パクパッタン神社の精神的なウィラヤットの領土を通る小さな神社のネットワークを通じて彼の影響力を広めるのを助けました。

イギリス人

シーク帝国を破った後、パンジャブでイギリスの統治が確立された後、1849年にパクパッタンは地区本部になり、1852年に移され、最終的に1856年にモンゴメリー（現在のサヒワル）に移されました。パクパッタン市議会は1868年に設立され、1901年の人口は6,192人でした。当時の収入は主に交通費から得られました。

1890年代から1920年代にかけて、イギリス人はパクパッタン周辺の地域、およびパンジャブ州中部と南部の大部分に広大な運河網を敷設し、パクパッタン周辺に数十の新しい村を設立しました。 1910年、ロードラーン-カネワル支線が敷設され、鉄道が解体されてイラクに輸送される前に、パークパッタンは重要な停車地になりました。 1940年代に、神社が1945年のウルスフェアでカラスに対処するためのリーグ特権を与えたため、パクパッタンはムスリム連盟の政治の中心地になりました。神社の sajjada nasheen の世話人はさらに、親組合員によってもたらされた反パーティションマニフェストに署名することを拒否しました。

現代

パクパッタンの人口統計はによって根本的に変更されました英国インドの分割。シーク教徒とヒンズー教徒の居住者の大多数がインドに移住しています。数人の Chisti の学者や著名な家族も、インドに割り当てられた地域から逃げてきて、この都市に定住しました。このように、パクパッタンは宗教の中心地としての重要性が増し、ピルムリード神社文化の発展を目の当たりにしました。神社の世話人の影響力は、チシュティー教団とその信者が市内に集まり、神社の世話人が地方および地域の政治の「キングメーカー」と見なされるほどになりました。パキスタンのイスラム教徒が、現在インドにある他のチシュティー神社を訪れることがますます困難になっていることに気付いたため、パクパッタンの神社は影響力を増し続けました。一方、インドのシーク教徒は、ババファリドの不在を記念しています。アムリトサル。パクパッタンは引き続き主要な巡礼の中心地であり、その大規模な urs フェスティバルには年間最大200万人の訪問者が訪れます。

地理

パクパッタンはから約205kmの場所にあります。ムルタン。パクパッタンは、インドとの国境から約40 km（25 mi）、ラホールの南西の道路で184 km（114 mi）に位置しています。この地区は、北西をサーヒーワール地区、北をオカラ地区、南東をサトレジ川とバハーワルナガル地区、南西をベハリ地区に囲まれています。

人口統計

1998年のパキスタン国勢調査によると、パクパッタン市の人口は109,033人と記録された。 2017年のパキスタン国勢調査によると、都市の人口は176,693人と記録され、わずか19年間で62.05％増加しました。

言語

パンジャブ語は母国語ですが、ウルドゥー語はまた、広く理解されています。ランガリとも呼ばれるハリヤーンウィー語は、ラージプートのランガルの間で話されています。 MeoにはMewatiと呼ばれる独自の言語があります。

有名な食べ物

トーシャは、パクパッタンで最初に生産された特別なスイーツです。もともとはパクパッタンで作られた珍味としてインドでも販売されています。

ババファリド神社

ババファリド神社は、パキスタンで最も尊敬されている神社の1つです。中世にアジョダンとして知られていた町に建てられた旧市街の重要性は、「聖なるフェリー」を意味する「パクパッタン」に改名されたことからも明らかなように、神社の重要性を覆しました。巡礼者が神社に向かう川の交差点。それ以来、神社はパクパッタンの経済と都市の政治を形作る重要な要素となっています。

パクパタンの他の神社

• Darbar Hazrat Khawaja Aziz Makki Sarkar
• Khawaja Amoor ul Hasan