Qom

Qom（ペルシア語：قم（聞く））は、イランで7番目に大きい大都市であり、7番目に大きい都市でもあります。コムはコム州の州都です。テヘランの南140km（87マイル）にあります。 2016年の国勢調査では、人口は1,201,158人でした。コム川のほとりに位置しています。

コムは、イマーム・アリー・イブン・ムサ・リダ（ペルシャ）の姉妹であるファティマ・ビント・ムサの神社のある場所であるため、シーア派では神聖と見なされています： Imam Reza ; 789–816）。この都市は世界最大のシーア派奨学金の中心地であり、毎年約2,000万人の巡礼者がこの都市を訪れ、その大部分はイラン人だけでなく世界中の他のシーア派イスラム教徒でもあり、巡礼の重要な目的地です。 。 Qomは、 sohan （ペルシア語：سوهان）として知られるペルシャのもろいタフィーでも有名で、街のお土産と見なされ、2,000〜2,500の「sohan」ショップで販売されています。

Qomテヘランに近いこともあり、活気ある産業の中心地に発展しました。石油および石油製品の流通の中心地であり、バンダルアンザリとテヘランからの天然ガスパイプラインとテヘランからの原油パイプラインがコムを通りペルシャ湾のアバダン製油所まで続いています。 1956年に都市近郊のサラジェで石油が発見され、コムとテヘランの間に大規模な製油所が建設されたとき、コムはさらに繁栄しました。

目次

• 1地理
  • 1.1気候
• 2歴史
• 3ガバナンス
  • 3.1旧市街
  • 3.2近代地区
• 4観光
  • 4.1歴史的および文化的遺産
  • 4.2美術館
• 5つの教育機関
  • 5.1 Hawzah'Ilmiyya Qom（Qom Seminary）
  • 5.2大学とセミナー
  • 5.3Fordowウラン濃縮施設
  • 5.4コムスペースセンター
• 6人の著名人
• 7つのツインタウン
• 8ギャラリー
• 9関連項目
• 10の参考資料
• 11の書誌
• 12の外部リンク

• 1.1気候

• 3.1旧市街
• 3.2近代地区

• 4.1歴史的および文化的遺産
• 4.2美術館

• 5.1 Hawzah'Ilmiyya Qom（Qom Seminary）
5.2大学と神学校
• 5.3Fordowウラン濃縮施設
• 5.4Qomスペースセンター

地理

Qom、コム州の州都は、テヘランの南125キロの低い平原にあります。イマーム・レザーの姉妹であるファティメ・マスメの神社は、シーア派イスラム教徒によって聖なると見なされているこの都市にあります。この都市は、イランの中央砂漠（ Kavir-e Markazi ）の境界に位置しています。 2011年の国勢調査では、人口は1,074,036人で、男性545,704人、女性528,332人でした。

コムはシーア派の中心です。革命以来、聖職者の人口は約25,000人から45,000人以上に増加し、非聖職者の人口は3倍以上の約700,000人になりました。施しとイスラム税の形でかなりの金額がコムに流れ込み、そこにある10のマルジャエタクリードまたは「従うべき源」に流れ込みます。コムの神学校の数は現在50を超えており、研究機関や図書館の数は250近くにあります。

その神学センターとファティママスメ神社はコムの顕著な特徴です。以前はコム市の外にあったが、現在は郊外にあるもう1つの非常に人気のある巡礼地は、ジャムカラーンと呼ばれています。 Qomはテヘランに近接しているため、事務局は国政や国の決定を監視するために簡単にアクセスできます。多くのグランドアヤトラは、テヘランとコムの両方に事務所を持っています。 2つの都市は、わずか156 km（97マイル）離れているため、多くの人が単に通勤しています。コムの南東はカーシャーンの古代都市です。コムのすぐ南には、デリジャン、マハッラート、ナラク、パーディサンシティ、カハク、ジャスブの町があります。コムの東の周辺地域には、タフレシュ、サーヴェ、アシュティヤーン、ジャファリエが住んでいます。

気候

コムは暑い砂漠気候です（ケッペン BWh BWk ）との国境で、海から離れているため年間降水量が少なく、亜熱帯のアンチサイクロンの近くに位置しています。夏の天候は非常に暑く、本質的に雨が降りませんが、冬の天候は暖かいものから、シベリアの気団がヨーロッパを封鎖することによってエルブルズ山脈を南下するときまでさまざまです。後者の状況の例は、2008年1月に最小値が15日に-23°Cまたは-9.4°Fに低下したときでしたが、以前の同様の状況は1964年1月に発生し、1950年1月、1972年1月、および1972年12月に発生しました。

歴史

イラン中央部の現在のコムの町は古代にまでさかのぼります。その初期の時代は不明なままですが、そのイスラム以前の歴史は部分的に文書化することができます。テペシアルクでの発掘調査は、この地域が古代から定住していたことを示しており（ギルシュマンとヴァンデンベルゲ）、最近の調査では、紀元前4千年紀と1千年紀にさかのぼるコムの南にある大きな居住地の痕跡が明らかになりました。エラム、メディア、アケメネス朝の時代からこの地域については何も知られていませんが、セレウコス朝とパルティア時代の重要な考古学的遺跡があり、その中でクルハの遺跡（コムの南西約70 kmまたは43マイル）が最も有名であり、重要な残党。彼らの交際と機能は、長くて物議を醸す議論と解釈を引き起こしました。なぜなら、それらは、サーサーン朝の寺院、セレウコス朝のディオニュシアン寺院、またはパルティアの複合体の遺跡としてさまざまに解釈され、説明されてきたからです。その真の機能はまだ論争の的ですが、ウォルフラムクライスによる貢献は、近くの高速道路の駅として機能し、サーサーン朝の時代まで使用されていたパルティアの宮殿を示しています。

最近公開された結果しかし、1955年にイランの考古学者によって行われた発掘調査により、セレウコス朝の宗教建築物の古い説が復活しました。 9世紀にQomiでKhorAbadとしてすでに言及されているKhurhaの他に、この地域は、現在テヘランのイラン国立博物館に保管されているQomの近くで見つかった4人のパルティア人の頭を含む、この時代からのいくつかの他の残党を明らかにしました。 Qomiは、パルティア人をQom地域の村の創設者として指名しています。 2つの古代の地理的作品（タブラプーティンゲラとプトレマイオスの地理的表）でギリシャ語の名前の形でコムに言及する可能性は疑わしいままです。

サーサーン朝の時代は、さまざまな事実に加えて、多くの考古学的発見と残骸を提供しますソースはQomに言及しています。考古学的な観点から最も興味深い建物は、コム自体のカライェドタールであり、これは長い間宗教的な目的を果たしたと考えられていましたが、最近の研究では行政用途が指摘されています。コムのより広い周辺には、宮殿、宗教、軍事、行政の建物からの痕跡も数多く含まれています。これらのいくつかは、現在のコムとその地域の都市部にあるさらに多くの火神殿に名前を付けているコミによって言及されています。1つの火神殿の場所はおそらく今日のMasjed-eEmāmと同じですが、考古学的な痕跡は残っていません。市内で。 Qomiによると、この地域で最も重要な火神殿は近くのDizijan村にありました。

Tāriḵ-eQomやその他の情報源も、Qomと関連するサーサーン朝の本物の歴史上の人物について語っています。その地域。彼らは、コム近郊で決定的な戦いを繰り広げた最初のサーサーン朝の王アルダシール1世による権力の掌握と、サーサーン朝の崩壊の時期に新たな光を当てました。これは、エブン・アアム・クフィとネハヤト・アル・エラブによって広く報告されています。そして、特定のŠērzādをその地域のサトラップとして指名します。サーサーン朝時代の都市集落の存在は、シャープール1世とカワード1世の時代にゴドマン/ゴマンとĒrānWin（n）ārdKawādという名前が言及されているミドルペルシャの情報源（文学的な情報源、碑文、印章）によってさらに確認されています。 、どちらもQomとして識別できます。全体として、Qomはサーサーン朝全体を通して小さな行政単位として機能したと推測できます。おそらく、サーサーン朝のコムの集落の都市構造は、クテシフォン（またはマダーエン）の都市のタイプと比較することができ、防衛施設によって緩く接続されたより大きな集落として、アバラシュテヤン、ママジャン、ジャムカラーンを含むいくつかの村と小さな町で構成されていました。

現存するアラビアの情報源から、アラブによるコム征服の実際のプロセスを解読することは困難です。 Balāḏoriによると、コムの最初の暫定的な征服は、数日間の戦闘の後、23/644にAbu Musa Ashaariによって行われました（Balāḏoriが語ったように、西ペルシアを通るアブムサのルートはやや混乱しているようですが）。 Qomの擁護者が誰であるかは不明なままです。おそらく逃げるサーサーン朝の貴族とアラブ人との大規模な戦いから戻ってきた地元の兵士が抵抗の核心を形成した。この地域は最初の征服後60年間ほとんど手つかずのままであり、おそらくイスファハンから管理されていました。

コムでのアラブ人入植者の最初の定住は、ムフタール・アル・タカフィとモアレフbの反乱の間に起こりました。 Moḡirab。 66–77 / 685 – 96年のサババナナは、難民の小グループがそこに移動し、コム自体がウマイヤ朝の国家権力と反政府勢力との戦いの影響を受けたときです。

コムのその後の都市開発の決定的なステップは、アシャーリアラブ人のグループがこの地域にやってきたときに起こりました。これらのアシャーリーはイエメンで生まれ、その中で最初の重要人物はコム地域の最初の征服者である前述のアブムサアシャーリでした。アブド-アッラーb。 SaʿdとAḥwaṣb。 SaʿdはAbi Musaの甥の孫であり、KufaからQomの地域に移住したAshaariesのグループを率いていました。彼らがなぜ移住したのかは正確には明らかではありませんが、それはウマイヤ朝に対する一般的な反対でもあったかもしれません。中心的な要素は、地元の主要なゾロアスター教のペルシャの高貴なヤズダンファダールとの初期の接触でした。

アラブ人は彼らの大きな牛の群れのために大量の牧草地を必要とし、地元のペルシャ人よりもはるかに裕福だったので、ゆっくりと始めました土地を購入し、より多くの村を引き継ぐために。この地域を支配するための決定的なステップは、733年のヤズダンファダールの死後に起こった地元のペルシャの貴族の排除でした。移住とその後の定住と建設活動は、コム地域の元の6つの村の融合につながりました。アラブ人が最初に来てから2世代以内に起こったと思われる都市の集合体に。

行政の独立後から知事の名前とその税務査定がいくつか知られていますが、ファーティマ・ビント・ムサーの死、201/816 – 17年に市内で8番目のシアスアリアルリダのイマームの姉妹は、コムの後の歴史にとって非常に重要であることが証明されました。ファーティマ・ビント・ムサーは、イラン北部の地域であるホラーサーンに弟を追って亡くなりました。彼女の埋葬の場所は、869〜70年に建てられ、時間の経過とともに今日の壮大で経済的に重要な聖域に変わりました。

825〜26年に、カリフ制の税法に対する大規模な反乱が発生しました。 Qom。これは、カリフのマアムーンがレイで行ったように年間の税額査定額を引き下げることを拒否したことが原因でした。反乱は、Yahya ibn Emranという名前のAshaariによって主導され、違法な統治者に税金を支払うべきではないと主張しました。 Yahyaはカリフによって送られた軍隊によって殺され、市民は厳しく罰せられました。税金は200万ディルハムから700万ディルハムに引き上げられました。 2年後、アシャーリ州知事のAli ibn Isaが再び70万ディルハムの税金を引き上げました。彼は、コムの住民に強く拒否されたため、その後証言録取されました。しかし、833年にアリは知事（ワリ）のポストに戻り、カリフによって彼に課された税金の借金を強制的に集めました。彼はコムの一部を破壊し、アル・モタセムの下で、求められていた反逆者を頭蓋当局に引き渡した。 839年から42年の間に、合計500万ディルハムに達する激動の状況下で2つの相反する税務査定が実施されました。関係者の名前は残っています。

おそらく9世紀半ばに行われた、ハディースの送信機のクファからコムへの移動は、シーア派の学習の中心地としてのコムの重要性が増していることを示しています。 。ほぼ同時に、254/868年に、カリフAl-Mostaʿinのトルコ人将校であるMofleḥが、市が税金の支払いを拒否したために住民の一部を処刑したときに、市に対する別の軍事攻撃が発生しました。 MofleḥはQomの知事になり、少なくとも5年間その地位に留まりました。彼の知事の間に重要なアリー派はコムに移り、コムの第11シーア派イマームの代表であるハッサンアルアスカリと他のコムとの間の密接な接触への言及があります。代表的なAḥmadb。 Esḥāqは同時にFāṭema聖域の管理者であり、アリー派の年金を担当する代理人（wakil）でした。

コムの最初の金曜モスクは878〜79年に火事の現場に建てられました。寺院、しかし可能性のある早い金曜モスクに関する紛らわしい報告もあります。 881年から82年にかけて、Qomはトルコ軍の指導者Edgu Tegin（アラビア語：Yadkutakainb.AsātakinまたはAḏkutakin）によって占領されました。 。ほぼ同時に、初期の正統派シーア派は町で勝利を収めました。 893年から94年にかけて、遅くともすべての過激派（ḡolāt）は、コムの主要なシーア派のシェイク、Aḥmadbによって町から追い出されました。 Moḥammedb。伊佐アシャーリ。おそらく1年後、有名なイスラムの神秘的なḤosaynb。 ManṣurḤallajはQomにとどまり、そこで逮捕されました。

895年から96年にかけて、コムの歴史は、ベルン知事（ビルン）を含むカリフアルモタゼド軍のトルコ軍指導者の家族と関係がありました。同じ年に、ベルンは、進化する都市の領土にあり、おそらく今日のファティマビントムサーの聖域の向かいにある、大きくておそらくまだ活発な火の神殿を破壊しました。これらの不安定な政治の時代に、QomはAl-Moʿtazedの宰相、Obayd-Allah ibn Solaymanによって訪問され、2つの税務査定が組織されました。コムの行政上の特殊性はほぼ同時に終了し、アル・モクタフィの時代まで、コムのアラブ住民を通じて裁判官が独立して任命され、アラブとペルシャの合同代表団が派遣されました。 vizierḤamidibnAbbasは、コムにおけるアラブ人の高い地位の終わりを示しています。知事Abbasibn Amr Ganawi（292–96 / 904–09）の時代は、コムに非十二イマーム派のシーア派が存在し、市の税務ブローカーとしてjahbaḏ（財務担当官）の事務所が設立されたことで注目に値します。

909年、Hosayn ibn Hamdan ibn Hamdunは、カリフAl-Moqtaderによってコムとカーシャーンの知事に任命され、ファール朝のサッファール朝に対してカリフの軍隊を支援しなければなりませんでした。全体として、彼はバグダッドに戻らなければならない前に、2年間だけ権力を維持した。 301/913 – 14年から315/927年にかけて、コムの人々は別の税務査定（その間8回目）に加えて、地域の行政権を安定させるために知事を任命する結果となった頭蓋骨介入を行いました。この動きはより多くの不安を引き起こし、当時の権力の間で争われていた地域（デイラマーン、サーマーン朝）の勢力均衡に影響を及ぼしました。 316/928年以降、QomはDaylamiの武将の関心の対象となり、カリフの直接の権威から解放されましたが、928年から943年の間に何度か交代しました。Daylamitesは厳しい税金で街を残酷に搾取しました。 340 / 951–52以降、ブワイフ朝の支配がしっかりと確立されたことで、経済状況は悪化したものの、政治情勢は以前よりも問題が少なくなりました。 –89ですが、シーア派の信条のため、コムはペルシャ内で孤立していたようです。同時に、ファチマ聖域が拡大され、コムに住むサイイドの数はかなりの数に達しました。 373/984年、コムとその周辺地域は、ブワイフ朝のファクルアルダウラに対するクルド人のモアンマドバルジカーニの反乱の影響を受けました。

人口は最大で5万人に上り、ペルシャ人とアラブ人で構成されていました。当時のペルシア語を彼らの言語として採用し、ペルシア人からの多くの社会的慣習を採用しました。ペルシア人の割合はおそらくアラブ人よりも小さかったでしょう。クルド人は西の田舎に住んでいました。十二イマーム派のシーア派は人口の大多数を占め、当時の多くの重要なシーア派学者はコムから来たか、そこに住んでいました。 988年から89年にかけて331人もの男性のアリー派がコムに住み、彼らはかなりの数のコミュニティリーダーを生み出しました。また、ファーティマビントムサーの他に1人の著名な女性のアリー派についても言及されています。これらのアリー派はイマームの子孫であり、年金によって支えられていました。

シーア派の主流以外に、他のシーア派の宗派が市内に存在し、サニーの存在を推測することもできます。 Ḏemmis、または他の明らかにされた宗教（ユダヤ人、キリスト教徒、ゾロアスター教徒）の信者も、人頭税（jezya）の支払いが示すように、都市に住んでいたに違いありませんが、その数は、 9世紀の終わりであり、10世紀に劇的に縮小したに違いありません。これらの非イスラム教徒の大多数はゾロアスター教徒であり、彼らは主に農民として生計を立てていました。ユダヤ人もコムに住んでいたに違いありませんが、彼らに関する情報は乏しいです。かつて支配的だったアシャーリーが10世紀の終わりまでに主導的地位を失ったことは驚くべきことです。これは、同化したペルシャ人が地元の施設に加わることを可能にした新しい社会的状況を示しています。

10世紀の都市の地形は、元の6つの村の進化的な融合を反映しています。これらはまだフィールドで区切られていました。町の中心部はMamajjānの村にあり、4つの橋で川の反対側にある市内の他の部分とつながっていました。市内には機能がはっきりしない広場が約8つ、モスクが3つありました。マドラサについての情報はほとんどありません。キューポラが2つしか言及されていないため、聖域はまだかなり小さかったに違いありません。バザールと浴場、そして特定の管理棟（刑務所、造幣局）も存在していたに違いありません。 5つの大きな道路と8つの小さな道路は、交通の接続が良好であることを示しています。これらの道路は、少なくとも3つ、場合によっては9つの市門によって支えられていました。

Qomは当時、経済的および社会的に困難な立場にありました。市内の多くの家屋や橋や製粉所が荒廃し、道路や農業は不安定な状況に苦しんでいました。これは、困難な社会情勢と過度の課税に起因する必要があります。給水は満足のいくものであり、Ashaariesは733年から900年の間に灌漑用水路の継続的な改修工事を行ったようです。Ašʿarisは水利権の所有者でもあり、水道局で保護されていました（divān-eāb ）水利権を規制した。このシステムにより、アシャリスはコムの最も裕福な住民となり、ブワイフ朝によって収用された347 / 958–59までその場所にとどまり、その結果、灌漑システム全体が衰退しました。 371/981 – 82年に修復の試みがありましたが、元々21の水路のうち3つだけが水を流していたため、住民に十分な飲料水が供給されましたが、利用可能な量は農業目的には十分ではありませんでした。

コムの栽培状況は、ペルシャの他の地域のそれと全体的に似ているようですが、30の異なる作物や植物は、税務査定に関連して間接的に言及されているだけです。土壌は質が良く、大量の食料を生産していると報告されています。この地域の畜産についてはほとんど知られていませんが、かなりの数の51の工場が存在し、そのうち5分の1が衰退していました。伝説では、銀、鉄、金、鉛の鉱床と鉱山について語られていますが、クルド人は近くの湖から塩を生産したようです（Qom湖を参照）。椅子、織物、鞍の装備の生産は職人技を示しています。

市の課税は、アッバース朝の税務官僚のより適切な規則と、規則が恣意的に曲げられたデイラミドの軍閥の時代とを区別する必要があります。驚くほど多様な税金が知られていますが（多くの場合、貪欲なアッバース朝の官僚機構と、デイラミドとブワイフの戦争機械にサービスを提供することを目的としています）、多くの異なる金額で構成されたカラジュ（地税）は、少なくともササニアン後の時代からのコム。 160年以上にわたる既知の18の税額には大きな違いがあり、税額は800万から200万ディルハムまでさまざまで、平均値は約300万です。課税では、Qomは常に、サーサーン朝のヤズデギルド3世の死から始まり、独自の地域のバリエーションで太陽暦に従いました。高度に差別化された税務行政が存在し、非常に詳細に知られています。 189 / 804–05から371 / 981–82までの24人の徴税人（ʿommāl）と、納税者による共同責任の執行の試みが失敗した後に仲介者として行動した2人のjahabaḏaがリストされています。 Tāriḵ-eQomの課税に関する情報には、900の村がある地域の21の税区（rasātiq）も名前で記載されています。

セルジューク朝が支配するまでの期間についてはほとんど知られていません。 387/997年に、コムは内部のブワイフ朝の喧嘩に巻き込まれ、その後、包囲に失敗しました。 418/1027 – 28年、コムはカークイェ朝のシャーリュシュの支配下に置かれ、数年後（1030–40）にガズナ朝の領土の一部となりました。セルジューク朝はすぐにコムを占領しなかったが、町とジェバールをカクイェ朝の手に10年間残した。 442 / 1050–51以降、この都市はセルジューク帝国の支配下にあり、487/1094までその運命については何も知られていませんでした。その後、セルジューク帝国の不安定さが増し、コムはジェバルの競合するセルジューク派閥と都市の間の権力闘争に巻き込まれ、何度も手を変えた。最も安定した時期は、QomがSanjarの権力の領域に横たわり、第2金曜モスクの建設を目撃した14年（513–27 / 1119–33）だったようです。

驚くべきことに、Qomはセルジューク時代の経済において比較的繁栄していました。厳格なスンニ派セルジューク朝は実用的な政策を実践していたようであり、今回の主な情報源の1つ（アブドアルジャリルカズビニ）は、有名なワズィールのニザームルムルクとセルジューク帝国のスルタンとメンバーとの良好な関係について語っています。他の地元の貴族の。伝えられるところによると、スルタンは聖域を訪れ（名前で特定のスルタンは言及されていないが）、一般に、Qomに対する宗教的動機による懲罰的行動は起こらなかった。セルジューク帝国の支配下で、かなりの数の宗教的な建物が建てられました。少なくとも10のマドラサが名前で知られています。セルジューク時代には2つの金曜モスクが存在したようです。古いモスクは改装され、町の外にある新しいモスクは528 / 1133–34にスルタントグレル2世の命令で建てられました（ペルシア語：سلطانطغرلدوم）。 Qomはこの時期に拡大したに違いありませんが、その繁栄の正確な理由は不明です。 ḤosaynidAlidsの家族は影響力があり、多くのコミュニティリーダーを提供しました。もう1つの重要なシーア派の家族は、町の裁判官（アラビア語：قاضی）をメンバーとするDaʿwidār（ペルシア語： دعوی‌دار）の家族でした。これは、町からのコムの変容を示しています。スンニ派によって完全にシーア派の領域に統治されました。

次のエルディグジッドとカウラズムシャーの時代はほぼ30年間続き、さまざまな統治システムが次々ともたらされました。この時期の2つの注目すべき出来事は、592/1196年のテケシュによるシーア派のナキブであるエズアルディンヤエヤの処刑と聖域のタイルの作業（おそらく605–13 / 1208–17）です。 ）、これは不安定な政治情勢の時に特定の経済的繁栄を示しています。 614 / 1217–18からモンゴルの攻撃まで、Qomはクワレズムのムハンマド2世の下にとどまりました。

モンゴルの侵略により、621年にモンゴルの将軍であるジェベとスブタイの軍隊がQomを完全に破壊しました。 / 1224、情報筋（Jovayni）が税金の徴収について告げたとき、少なくとも20年間、都市を廃墟に残しました。 20年後、おそらく一部の裕福な住民が後援した再建と修理の作業が、市内のシーア派聖人の霊廟で行われていました。これは、コムを荒廃した過疎都市として説明しているḤamd-AllāhMostawfiなどの情報源と矛盾しています。イルハン朝時代を通して。さらに、イルハン朝のワズィールであるシャムスアルディンジョヴァイニが683/1284年にファーティマビントムサー聖域に避難したという事実は、この都市が少なくともささやかな復活を経験したに違いないことを示しています。城壁はおそらく再建され、さらに、720/1301年から1365年の間に4つの聖人の墓が建設されたことが知られています。さらに、この時期からいくつかの細かいタイルが知られています。町の灌漑システムについては何も知られていないが、近くにイルハン朝時代にダムが建設され、裁判官の名前が示すように、地方行政は再び機能したに違いない。農業の状況は、さまざまな栽培植物と十分な水の供給で繁栄していると説明されており、伝説は鉱物資源の堆積物の使用を示しています。モンゴル後の税金に関する情報があります。 Qomは40,000ディナールを支払いましたが、さらに注目すべきは、周辺の農村地区の一部がQomと同じかそれ以上を支払ったという事実です。これは、地区の全体的な管理構造も変化したことを示唆しています。

14世紀、都市はタメルレーンによって略奪され、住民は虐殺されました。 Qomは、サファビッド王朝の宗教的な神社のために特別な注目を集め、徐々に発展しました。 1503年までに、コムはシーア派に関連する重要な神学の中心地の1つになり、重要な宗教的巡礼地および要所になりました。

アフガニスタンの侵略中に都市は再び大きな被害を受け、その結果、深刻な被害を受けました。経済的困難。 Qomは、イランに対する権力を獲得するために、Nader Shahの治世中、およびZandiehとQajariyehの2つの世帯間の紛争中にさらに被害を被りました。ついに1793年にQomはAghaMuhammad KhanQajarの管理下に置かれました。敵に勝利したカジャール・スルタン・ファト・アリ・シャーは、そのような誓いを立てたため、ヘズレト・メスメの墓と聖墳墓の修理を担当しました。

コム市ガージャール朝の繁栄の別の時代が始まりました。 1915年にロシア軍がカラジュに入った後、テヘランの住民の多くは近接の理由でコムに移り、テヘランからコムへの首都の移転についても議論されました。しかし、英国とロシアは、アフマド・シャー・カジャールを政治的圧力にさらすことにより、計画の見通しを打ち破った。この時期に合わせて、テヘランに「国防委員会」が設置され、コムはロシアとイギリスの植民地勢力に対抗する政治的および軍事的頂点になりました。

宗教学習の中心地として、コムは1820年から1920年までの約1世紀の間衰退しましたが、シャイフアブドゥルカリムハエリヤズディがスルタナバード（現在はイランのアラークと呼ばれています）からの移動の招待を受け入れたときに復活しました。

1964年から65年にかけて、イランから亡命する前に、アヤトラ・ホメイニーはコムからパフラヴィー朝に反対しました。 1979年のイスラム革命後、ホメイニーはテヘランに移住する前後に市内で過ごしました。

2020年2月19日、イラン学生ニュースエージェンシーは、COVID-19パンデミックの最初の2件がイランはコムで発見されました。

ガバナンス

市の権限は、市の理事会によって選出された市長にあります。市役所は、市の住民によって定期的に選出されます。市の中央事務所はサヘリ通りにあります。コムの現在の市長はモハマドデルバリです。

旧市街

• ソルタンモハマドシャリフ
• バグパンベ
• ジュイシュール
• Safaiyyeh
• Sadough
• Yakhchal Ghazi
• Shah Ahmad Ghasim
• Bagh Ashrafi
• Darvaze Ghale '
• Khandagh
• Ghale Amou Hossein

• Barassoun
• Hammam Taalaar
• Sang Band
• Eshgh Ali
• Tekyeh Agha Sayyed Hassan
• Arabestan
• Darvazeh Kashan
• Sarbakhsh
• Sar Howz
• Alvandiyeh
• Gozar Sadegh

• Lab Chaal
• Chehel Akhtaran
• Razavia
• Manba'Ab
• Nikouyee
• Nowbahar
• Allouchou
• Khak-Faraj
• Haj Zaynal
• Haj Khalil

• Bagh Shazdeh
• Chehel Derakht
• Zad
• Chahar Imamzadeh
• Hanif Nizhad
• Paminar
• Qom Now
• Maydan Now
• Zandyan va Handyan
• Darvazeh Choubi

近代地区

• Shahr-e-Gha'em
• Panzdah-e-Khordad
• Jahan Bini
• Talighani Town
• バージャクタウン
• ファーハンジアンタウン
• タバニアタウン
• ファティミアタウン

• コムのバグシャズデで喪に服しているイマムハッサンタウンアシュラ
• イマムホセイン住宅地
• ボニャド住宅地
• マディアタウン
• イマムホメイニータウン
• パーディサンシティ
• サファシャー
• コムタウン

観光

歴史的および文化的遺産

イランの文化遺産機構は、コムで歴史的および文化的に重要な195の遺跡をリストしています。しかし、コムのより訪問されたサイトは次のとおりです。

• ファティマアルマスマの神社
• ジャムカランモスク
• アザムモスク
• イマームハッサンアルアスガリモスク
• アルガディールモスク
• コムのアティックモスク
• コムバザール
• フェイジー宗教学校
• Mar'ashi Najafi Library、500,000を超える手書きのテキストとコピーがあります。
• Timcheh-ye-Bozorg（グランドティムチェ）
• パミナールスクール
• Jahangirkhan School
• Fat-Ali Shah Qajar Tomb
• Mohammad Shah Qajar Tomb
• Shah Abbas II Tomb
• Shah Soleyman III＆amp; Shah Safi Tomb
• Gonbad Sabz Historical Garden
• Ali Ibn Ja'afar Tomb
• Shah Hamzeh Tomb
• Seyyed HosseinBorujerdiの歴史的な家
• ヤズダンパナ歴史家
• ハジカーン歴史家
• ザンド歴史家
• ルホラホメイニーの家
• ベイト-オンヌールハウス
• ハジアスガルカーン歴史浴場
• リスバフ歴史工場のミナレット
• ゴリダルビッシュ歴史丘
• ジャムカラン歴史城
• ジャムカランの500年のヒノキの木
• シラン観光センター
• コーネバザール商業センター
• コーネモスク

博物館

• アスタネモカダセ博物館（コム中央博物館）コム博物館でアリイブンムーサが書いたコーランの原稿
• コム人類学博物館
• 伝統芸術博物館
• 自然史博物館＆amp;野生生物
• 天文学博物館

教育機関

Qomは、高度な宗教研究を提供する多くの宗教神学校や研究所でよく知られています。この都市を世界最大のシーア派奨学金の中心地にしました。市内には、パキスタンだけで6,000人を含む、80か国からの推定50,000人の神学校があります。 Qomには、女性と一部のシーア派以外の学生のための神学校があります。ほとんどの神学校は、学生に現代の社会科学と西洋の思想、そして伝統的な宗教学を教えています。

Hawzah'Ilmiyya Qom（Qom Seminary）

Hawzah（al-Hawzah al-Ilmiyyaの短縮形）は、現在200以上の教育研究センターと組織で構成されており、80を超える主権国家のリストから40,000人を超える学者と学生を対象としています。現代のコムホーザは、アブドゥルカリムハエリヤズディとグランドアヤトラボルジェルディーによって復活し、わずか1世紀前のものです。イランの神学校には30万人近くの聖職者がいます。現在、Hossein VahidKhorasaniはHawza'IlmiyyaQomを率いています。

大学と神学校

• コム大学
• モフィド大学
• Qom University of Medical Sciences
• Al-Mustafa International University
• Al-Zahra Seminary
• Seyyed Hassan Shirazi Seminary
• Imam Hossein Seminary
• Imam Baghir Seminary
• Imam Mahdi Seminary
• Rasoul A'zam Seminary
• Razavia Seminary
• Satia Seminary
• イマムホメイニー神学校
• アバサリー神学校
• アルマハディ神学校
• アルハディ神学校
• ハガニ神学校
• ジャンバザン神学校
• リサラット神学校
• イラット神学校
• ダーブ-アスタナ神学校
• SeyyedAbdolAziz神学校
• Toloo-e-Mehr Educational Institute
• Shahab Danesh University
• Pardis-e-Daneshgah-e-Tehran University
• IRIB University Qomの
• Qomの工業大学
• PardisanのAzadIslami大学
• Payam-Nour College ofパルディザン
• マスミア大学
• ヒクマット大学
• 宗教大学＆amp;宗派
• コーラン＆amp;ハディス大学
• Fekr-e-Eslami大学
• Ma'aref-e-Islami大学
• イスラム科学コンピュータ研究センター

• コム大学

• モフィッド大学

• コム医科大学

• Ahl Al-Bayt World Assembly

University of Qom

Mofid University

コム医科大学

アールアルベイト世界会議

フォードウウラニウム濃縮施設

フォードウウラニウム濃縮施設は、北東20マイルに位置しています。 Qom。 2012年1月、国際原子力機関（IAEA）は、イランが医療目的で最大20％濃縮ウランの生産を開始し、その物質は「機関の封じ込めと監視下にある」と発表しました。イラン当局は、イスラエルが核兵器の製造に使用できるとイスラエルが繰り返し脅迫しているため、施設は山の奥深くに建設されていると述べているが、シーア派の聖地と見なされている都市に非常に近い核施設を攻撃しているシーア派の宗教的対応の潜在的なリスクの懸念をもたらします。

Qom宇宙センター

コム宇宙センターは、イラン宇宙局が軌道下のShahab-3弾道ミサイルを発射している2つの場所の1つであり、もう1つはエマムシャー宇宙センターです。

注目すべき人々

• モスタファム家
• アッバスコミ（1877年生まれ）-シーア派の学者、歴史家、ハディスのナレーター
• ゴラムアリオベイシ（1918年生まれ）-将軍兼最高司令官イラン帝国軍の部隊
• ファロクルーパルサ（1922年生）-医師、教育者、国会議員
• メディハエリヤズディ（1923年生）-クレリック
• Abolhasan Farhoudi（b。1923）-医学者、免疫学者、小児科医
• Parviz Shapour（b。1924）-作家
• Sadeq Rohani（b。1926）-クレリック
• Mousa Shubairi Zanjani（b。1928）-クレリック
• MostafaKhomeini（b。1930）-クレリック
• NaserKamalian（b。1931）-医学者
• Mohammad Fazel Lankarani（b。1931）-クレリック
• AzartashAzarnoush（b。1937）-言語学者および学者
• BahramAfzali（b。1938）-Commaイラン海軍のnder
• Sadeq Tabatabaei（b。 1943）-政治家
• ファサリオベイシ（1946年生まれ）-俳優
• アフマドホメイニー（1946年生まれ）-クレリック
• SeyyedMohammad Saeedi、（b。 1951）ファティママスメ神社の評議員
• モスタファプルモハンマディ（1960年生まれ）-政治家および検察官
• ファエゼハシェミラフサンジャニ（1963年生まれ）-政治家
• ハミッドレザNoorbakhsh（b。1965）-歌手
• MajidAbdolhosseini（b。1972）-Karateka
• Mehdi Khalaji（b。1973）-作家、イスラム研究学者、政治アナリスト
• Javad Razavian（b。1974）-俳優
• MohsenHassanzadeh（b。1974）-フットサルプレーヤー
• VahidGhiasi（b。1975）-フットサルプレーヤー
• アリレザカティライ（1976年生まれ）-カラテカ
• モーセンラバニ（1983年生まれ）-ポールボールター
• マンスールタンハイ（1986年生まれ）-フットボール選手
• Ali Asghar Hassanzadeh（1987年生まれ）-フットサルプレーヤー
• SaeidTaghizadeh（1988年生まれ）-フットサルプレーヤー
• AmirMehdizadeh（1989年生まれ）-Karateka
• Alireza Vafaei（b。1989）-フットサルプレーヤー
• Abolghasem Orou ji（b。 1989）-Futsalプレーヤー
• HamidNaderi Yeganeh（b。1990）-数学アーティスト
• FaridMohammadizadeh（b。1994）-フットボールプレーヤー
• AlirezaNejati（b。1990） b。1998）-レスラー

双子の町

コムは双子です：

• バールベック、レバノン
• イラクのカルバラ
• イラクのナジャフ
• トルコのコンヤ
• スペインのサンティアゴデコンポステーラ
• パキスタンのカラチ

ギャラリー

• コムモスク

• ヤングウォーターパーク

• ファティママスマの神社

• 秋のコムのハシェミ公園

• アラビ公園

コムモスク

ヤングウォーターパーク

ファティママスマ神社

秋のコムのハシェミ公園

アラビ公園